1、开展文明礼仪教育主题活动
2、根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
3、与家庭教育、社会教育结合。
4、通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。
5、寓规范训练于学生日常生活管理之中。
6、在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无意识的学习中强化记忆，受到教育。
7、根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
8、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的行为。
9、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
10、一、工作目标
11、在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、言语为切入点，通过强化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。每周一班会上一节文明礼仪课，坚持每周记录两篇文明礼仪日记。
12、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
13、二、具体措施
14、寓规范训练于各领域教学之中
15、创设文明礼仪良好环境氛围。
一、守时
二、谈吐有礼有节，不随便打断别人的谈话，总是先听完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。
三、态度和蔼：对话时，望着对方的眼睛，保持注意力集中;而不是翻东西，看书报，心不在焉，显出一副无所谓的样子。
四、语气中肯：言语柔和，语气适中，避免高声喧哗。
五、注意交谈技巧：尊重他人的观点和看法，即使自己不能接受对方观点，也不直接反驳，而是陈述己见，分析事物，讲清道理。
六、不自傲：
七、信守诺言：
八、关怀他人：
九、大度：
十、富有同情心。
1、开展文明礼仪教育主题活动
2、与家庭教育、社会教育结合。
3、一、工作目标
4、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
5、在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无意识的学习中强化记忆，受到教育。
6、在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、言语为切入点，通过强化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。每周一班会上一节文明礼仪课，坚持每周记录两篇文明礼仪日记。
7、创设文明礼仪良好环境氛围。
8、寓规范训练于各领域教学之中
9、二、具体措施
10、根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
11、通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。
12、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的行为。
13、根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
14、寓规范训练于学生日常生活管理之中。
15、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
当前，我们处在“知识经济”的时代，这是一个勿庸置疑的话题。“知识就是力量”、“知识就是财富”、“知识就是资本”已经深入人心。但是，当知识日益变成一种纯粹的工具的时候，知识被利益所包围，被现钞或者支票所驱使的时候，知识实际上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教育，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在一定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校园里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学强烈要求别人尊重自己，却不知道尊重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。
学生的这种有知识少教养的现象将直接影响学生的未来发展的空间，引起了教育界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去寻找解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽略了一个本源的方面——培养学生真正意义上的自爱。
约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的快乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我需要为前提的。
以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。
自我的成人即教养的完满，“成人达己”乃是自我成人的最终目的。为此，我们应该从以下几个方面培养学生的自爱意识：
1、自爱生命：自爱的本质
一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不可复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一生中总有许多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最亲爱的父母师长和朋友，也不会永远伴随我们，我们拥有的关心和爱抚都有随时失去的可能。我们必须学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。
自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有智慧生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力量，后者是生命成长的感性的精神力量。对于教育者而言，我们也常常只是关注学生的智慧生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了许多，给予了学生大量的知识和技能，却忘记了为学生一生所准备的东西，颠倒了教育关心的价值本质。这种关注也给学生一种错误的引导，使得他们也认为教育的全部就是智力训练，忽略了对自己情感生命的涵养。
“恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱”虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的控制，能够在创造和审美中获得快乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正伟大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个非常珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得欣赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都伟大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不能让智慧去为情感“助纣为虐”。
2、关爱他人：自爱的辐射
人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。
自爱是教养的本源，教养归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创造一个洁净的环境，也为别人创造了一个洁净的环境，同样别人也会为自己创造一个洁净的环境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。
同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“推己及人然后君子”。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致——忘我奉献。天人合一，这里的“天”是“既不是我们的竞争对手，也不可能被我们同化”的自然，只有为人而存在，人的意识必须关照到的“伙伴”并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们密切相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，“己欲达而先达人”,这不过我们选择的实现方式“高尚”一点而已。
3、享受过程：自爱的持续
教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法，然而许多人认为这种教育的幸福存在于未来当中，甚而至于一些人认为教育的幸福不仅存在于现实的未来当中，而且存在于宗教性的“永恒世界”中，或者如我们所说的“永垂不朽”中。这实际上是对教育目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教育是要把人培养成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教育的对象将来绝大多数是普通平凡的人。教育目的的崇高和教育手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高永远是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!
为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的幸福，让学生知道幸福就在眼前，自爱必须持续。苏霍姆林斯基也认为“要使孩子能成为有教养的人，第一要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐与幸福”。教育必须在过问学生精神生活的基础上成为一个体验幸福，创造幸福的过程。在体验和创造中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。
同时，我们也得自问，我们给予学生的幸福观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：“现在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的长处和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不可能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形状，看起来好象非常美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，如果随着老师自己高兴去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不可能 就出真正意义人才。”同理，如果我们拿自己的幸福观去要求孩子，其结果也是可想而知的。
教育如果是一首诗，她不能仅是抒情诗;教育如果是一篇文，她不能仅是骈俪文;教育如果是一幅画，她不能仅是山水画。教育不能太世俗，但教育也不能走“伪圣化”的道路。惟有避免讲空泛的大道理，从学生的自我需要入手，教育才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们教师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力量，培养孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标——这也许是我们目前最为可行的路。
1、按时进班级者、不认真听讲者，每人次扣2分。
2、作业质量特别差扣1分。
3、考试一次达到优秀（90分以上）加5分；考试比上一次进步加2分。
4、其他方面：
5、性格开朗，勇于竞争，积极参加各种集体活动，为班争光，做一个自信、坚强、有集体荣誉感的小主人。
6、学习方面：
7、和别人吵架扣5分，打架情节轻的扣10分，情节重的扣15分。
8、随意破坏公物者，每人次扣10分，并罚款十元；班级干部不能以身作则，不称职者免去职务，并扣10分。
9、到校外上网、玩游戏扣10分，若还发生了重大事故，再加扣10分。
10、班里的事，事事有人做，班里的人，人人有事做；
11、听课专心，积极思考问题，认真完成各项作业，字迹清楚端正，不拖拉。
12、班里的事，事事做得好，班里的人，人人要进步。
13、上课随便讨论、说话、嬉笑、起哄、睡觉、看课外书者，每人每次扣2分；上课因讲话或不专心听讲等原因而被老师点名批评者每次扣3分，并要向老师认错；全班被公开批评的，每人扣5分。
14、班级管理工作主要靠班主任和班委会成员共同努力以及班级同学们的密切配合。俗话说“无规矩不能成方圆”，为了给同学们创造一个愉快的学习和生活环境，使班级工作能够正常有序进行，使高一、十四班成为一个团结优秀的集体，特建立此精细化班级管理制度。
15、认真做好每天的卫生值日工作，放学后及时关好门、窗，并按时回家，不在校内校外逗留、玩耍。
16、文明行为方面：
17、班级公约
18、自习课不能喝水、吃东西；不得大声喧哗；不得随意进出，随意上wc；不准传纸条，违反者一次扣2分；不听从值日干部管理并顶撞、辱骂值日干部管理者每次扣5分（被班干部或老师记名的每人次扣3分）
19、原则：做该做的事，说该说的话。
20、上课时严重不遵守纪律，被老师多次点名批评扣5分。
21、奖惩情况半学期公布一次，每位同学的基本分为100分，期末品德评定以此为依据。90分以上为优秀；70分以上为良好；60分以上为及格；60分以下为不及格，不及格的同学写自我批评书，并要家长签名。每个学期末，将根据每个学生的德育分总和，加上职务奖励分和集体奖励分的总和由高到低评定德育优秀、良好、及格，并据此评定杰出中学生、三好生、优秀学生干部等。
22、代表班级参加校内外比赛获奖，第一名加15分，第二名加10分，第三名加5分。
23、无故缺课扣10分。
24、不穿校服者，每件每人次扣2分；不团结同学，搞分歧者扣10分；学校每扣1分这里扣5分；谈对象、异性间不正常交往扣20分。
25、看不良书刊，上网吧、游戏机房，吸烟、喝酒、**、打架斗殴等严重违反校纪校规的，每次扣10分，写自我批评书，向全班宣读，并通知家长。
26、考试一次不合格扣5分。
27、见到老师主动打招呼，与老师交谈态度诚恳，同学之间团结互助，不说脏话、粗话，不打架，不骂人。
28、课间及午休时间提高安全意识，不做危险游戏，不追逐、打闹，上下楼梯靠右走，不冲撞，不拥挤。
29、合理安排晨读时间、按要求预习新课并完成老师要求背诵内容。
30、认真上好每一节课，自觉遵守课堂纪律，老师不在更要遵守纪律，不喧哗、说笑、打闹。
31、随地乱扔垃圾、说粗话、脏话，一次扣1分。
32、没认真及时做好值日工作扣1分。
33、在校内或校外偷盗或干其他特大坏事，影响集体荣誉的扣20分。
34、课堂上被老师公开点名表扬者，每次加2分；全班被公开表扬，则每人加5分。
35、每做一件好人好事加1分，被学校表扬者加10分。
36、作业没按时完成一次扣2分。
37、班级精细化管理加分制度
38、带游戏机手机、小灵通、随身听（mp3、mp4）到班级者，除没收外，每人扣5分。
39、班级精细化管理扣分制度
40、班委干部、科代表、组长每学期每人加10分。
41、老师不在的自习课上，大声喧哗、吵闹，影响其他同学学习的扣5分。
42、早读不认真，上课发呆，故意捣乱，被指周老师记名者每人每次扣2分。
43、整队做到快、静、齐，跑步、做操时，动作要标准到位，节奏正确，集会时遵守会场纪律，不喧哗、吵闹。
44、手指甲长、课桌乱、做眼保健操不认真分别扣1分。
45、保持高中生良好形象，不在课桌或墙壁上乱涂乱画，要爱护绿化，注重环保。
46、不出操或集会时打闹说笑，很不认真的扣1分。
47、准时到校，衣着整洁，手指甲剪干净，课桌整理好。
48、全月无违反纪律者加5分。
在越来越激烈的求职竞争中，面试已成为用人单位招聘人员采取的普通形式。用人单位除了看你是否具备相当的专业知识和潜力外，还要看你在别人面前的言行举止。求职面试是每位打学生必须面临而不可逃避的活动。由于一些大学生对公关礼仪认识的缺乏和不重视，以至于在应聘中与机遇擦肩而过，功亏一篑。那么如何在求职面试总取得好的成绩，是每个大学生都很关心的话题。首先，大学生要很好的掌握和了解公关礼仪，一方面有助于大学生提高个人素质与修养，另一方面也有助于大学生建立融洽的人际关系。
中国是一个礼仪之邦，在礼仪方面从古代就非常的繁荣，而对于大学生的德育教育也是历代教育者非常重视的一个方面。知书达理，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。然而，在大学校园仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为，还有许多大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。可见，对大学生进行社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。礼仪让你懂得如何称呼，介绍和问候，懂得如何着装、怎么样待客、得体地对待赞美与批评；还懂得如何痛各种背景的人打交道，在不断变化的场所游刃有余，充满自信地与人交往。 1、礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调解社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们非常渴望友谊，进行更多的情感交流。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是大学生适应新的生活环境的需要。目前，有不少大学生出现“自我封闭”的倾向，他们常伴有“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，容易产生一些心理障碍，不利于心理健康发展。让大学生学习礼仪，了解一些社交的基本规范和知识，帮助他们张为i社交技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，能使大学生顺利的开启交际活动的大门建立良好的人际关系，提高自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和压抑的痛苦，减少孤独、寂寞、空虚等情绪。这样，不仅能形成良好的社会心理氛围，而且对大学生个体来说，具有极其重要的心理保健功能。
加强大学生公关礼仪素质培养的必要性
第一、公关礼仪素质的培养是大学生成长的需要人类社会的发展史，就是一部人际关系的发展史，人类越进步，人类的社会化程度就越高，人们也就越加需要运用公关礼仪来调解和维护正常得社会生活。如今，大学生的年龄增长和生活环境不断的发生着迅速的变化，从中学来到大学接受更高层次的教育，从家庭走向学校过着相对独立的生活，在个性不断显现、自我逐渐张扬德尔同时，他们更加渴望获得真正的友情，展开更多的人际交往和社会交往，为了成功、有效、和谐、愉快和持续地与他人和社会进行接触，公关礼仪素质撑了他们实现建立友情，发展友谊和了解社会的钥匙，成为他们完成社会化的纽带和桥梁。
第二、公关礼仪素质的培养是大学生成人的需要公关礼仪属于伦理道德范畴。在我们就人品与与文凭问题对社会进行问卷的调查中，百分之百的企业回答是：人品重于文凭。在人品塑造中，思想道德修养的`提高是关键，而公关礼仪素质又是思想道德素质的重要组成部分，因此，提高公关礼仪也就关系到大学生树立正确的世界观、人生观、道德观和价值观的养成。对大学生而言，举止庄重，进退有礼，仪容客观，执事谨敬，文质彬彬，稳健主动，不仅能塑造良好个人形象，还会获得他人和组织认可与尊重，成为其社会化完成的重要标志之一。
第三、大学生公关礼仪素质的培养是构建和谐社会的需要文明礼仪，诚信公允，是社会主义精神文明的核心内容，是和谐社会构建的基本条件。大学生在坚持爱国主义、集体主义、社会主义的思想教育中，加强社会公德、职业道德、家庭美德中的公关礼仪素质培养，能引导大学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想，自觉形成建设和谐社会的内在动力。他们会将职业活动中的文明风尚带到社会经济生活中，为经济建设；带到人们的家庭里，实现人们的安居乐业和安定团结；扩大到社会的各个层面上，规范各行各业的社会形象和调节人与人、人与社会的组织之间的关系。而这些影响力，对提高整个社会的文明水平，防止和抵制不文明习气的蔓延都有着积极的推进作用。
（一）、日常交往礼仪语言是文化信息的载体，不同民族与国家语言都是文化背景的直接反应。对语言在跨文化的传播中使用进行研究和理解，就能减少传播中的一些用语失误。
（二）、仪容礼仪仪容是指一个人的长相和修饰。化妆是生活中的一门艺术，适度而得体的化妆，可以体现女性端庄、美丽、温柔、大方的独特气质。女性在社交生活中，以化妆品及艺术描绘手法来装饰自己，可以达到振奋精神和尊重他人的目的。修饰的基本原则是：要与性别相适宜，要与容貌皮肤相适宜，要与个性气质相协调，要与职业身份相适应。
（三）、举止礼仪何为举止？随着人类的文明进步，人们对自身行为的认识也日益加深，温文尔雅、从容大方、彬彬有礼已成为现代人的一种文明标志。我们对一个人的评价，往往来源于对他的一言一行、一举一动的观察和概括。一些不雅的言行举止，就是有失礼仪的表现，它会影响到一个人的自身形象。所以在一定的场合中，文明规范的举止行为是十分重要的。
（四）、握手礼仪握手，是大多数国家相互见面的、和离别时最常见的礼节。西方人通常是在经人介绍与别人相识时才握手，若相识的对方是妇女、年长者、职位高者，则应尊重对方意愿，不主动伸手。宾主之间，主人有向客人先伸手的义务，无论在机场或宾馆接待外宾，不管对方是男是女，主人都应先伸手。握手要有适当的力度，太轻会使人感到冷淡，太重会使人觉得粗鲁。男士与女士握手可轻写，不要握满全手，只握其手指部位即可。握手时男士应脱去手套，女士除遇地位高的人外，一般不用脱手套。握手时切忌站在门口一脚门里，一脚门外。多人同时握手时注意不要交叉，可等别人握完在伸手。
（五）、交谈礼仪谈话是表达思想及感情的重要工具，是人际交往的主要手段，是人际交往的主要手段，因此在人际关系中起着十分突出的作用。早丰富多彩的礼仪形式中，谈话礼仪占有重要地位，在一定意义上讲，它标志着一个社会的文明程度，反映着一个人的修养与素质。在与人交谈时要有自信，不要惊慌害怕。许多人害怕与人交谈，唯恐自己无言以对，而对别人说的话一个字也听不进，结果反而更是使谈话难以进行。注意倾听，做个忠实的听众。谈话本身包括说和听，不要口若悬河地垄断整个谈话，要给对方发表意见的机会。要全神贯注地聆听对方的讲话，不要轻易打断对方的谈话，以表示对对方的尊敬。
1、根据课文内容来积累，
“重视文本”也是新课标的要求，而且很多课文的思考练习中都出现“背诵自己喜欢的自然段，摘抄好词、佳句”这样的练习，让学生在背诵时感受语言文字的优美，摘抄中积累材料。如果学生能掌握一些好词佳句就为写作做好了铺垫，能够让他们有词可用、有话可说。比如：在教完《鸟的天堂》这课后，就让学生以后写熟悉的景观作铺垫。
2、通过写日记来积累，
坚持写日记是积累材料的是最好方式，也是练笔的最途径，由于日记的内容很广，可写听到的、可写看到的、也可写想到的。总之，自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样就让学生有一个自由表达的空间，也能够写真实的事情。比如：每组织学生一次活动，搞完一次大扫除，都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。
小学生的知识有一定的局限性，教师结合课文和生活实际及时指
导很重要。我在教完古诗《九月九日忆山东兄弟》这篇课文后，举行了一次“我思念的××”为主题班会活动。要求学生把自己最思念的亲人（不管是生离的，还是死别的）用几句话描述出来。（同学们踊跃发言，其中有一位女同学是这样说的“每逢佳节倍思亲”是啊，转眼间一年的中秋节又到了，半年前与妈妈分别的情景又浮瑞在我的眼前，记得妈妈要去广东的前一天夜晚，我总跟在跟身旁，她出去我跟着，她睡觉我伴着，而且我还紧紧地捏着她的手，生怕她即将离去。第二天，我早早地起床了，发现妈妈提着包已跑出了家门，我连头也没梳，散着发就在后面追，我边追边喊，妈妈也边跑边抹泪。到了夜晚，我觉得房子里空荡荡的，怎么也睡不着，只好抱着妈妈睡过的枕头闻闻她留下的体味）这样的描写最感人，学生也能说真话、实话。
教师的评价对学生十分重要。评价得当，能激励学生敢于作文、乐于作文，因而对学生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。应根据不同水平的学生给予不同要求的评价，对基础好的学生要有较高的要求。基础差的哪怕是用了一个好词、一个佳句也应该及时表扬。（记得有一次，我发现一个平时作文很差的学生在文章中准确地用了一个表示时间过得很快的词“刹那间”，于是我在批语中这样写道：今后能多看点作文书或课外书，认真作好笔记，教师相信你的作文会更上一层楼！）这样做，能让一些差生得到鼓励，看到希望。
总之，作文教学不是件容易的事，教师必须在教学理论中不断探索，在教学实践中获得启发，不断总结经验，才能让学生有所进步。
修改作文是作文教学的重要一环。传统的教学模式是“学生作，教师改”，教师为改好一篇作文可谓是花尽心思，而学生却收益甚少。如何让学生有所收获呢？我尝试让学生自改作文。让学生通过自我实践、自我反馈，发现并解决其中的问题，这样既利于提高自己的写作水平，同时也养成良好的写作习惯。而且，这种能力的培养是终身受益的。
怎样提高小学生自改作文的能力？
之所以会形成“学生作，教师改”的局面，是因为教师对学生的能力认识不够。教师总用自己的认识水平和写作能力要求学生，作文修改权完全由教师垄断了。其恶果是助长了某些同学作文草草成篇的坏习惯，有的写完之后不再看一看，有的甚至把不会的字空起来，让老师去填，学生完全处于被动地位。而教师每一次练习后要面对五、六十篇作文，任务繁重。在紧迫的时间内，只能草草了事。如“中心不够明确”、“事例不够具体”、“人物不够鲜明”，甚至一些批语学生看不懂。传统的“学生作，教师改”的观念已经不适应全面提高学生素质的要求，新大纲要求教师必须解放思想，提高认识，改变传统的观念，将修改的主动权交给学生。
怎样把修改的主动权交给学生？首先，要让学生掌握修改的优先权。其次，让学生掌握修改的决定权。同时，教师的着眼点放在培养学生的自改能力上。
在培养学生自改的过程中我采用了“领”、“扶”、“放”的方法。
所谓“领”就是由老师指导批改的方法，领着学生学会批改方法，到学生自己学着修改。学生的习作交上来后、查阅后，教师选择带有普遍性问题的学生习作制成投影片，在教师的指导下，共同讨论，集体修改。怎样修改？ 在修改作文的初始阶段，老师要作示范。我在作文教学中曾这样尝试过，首先明确本次习作的要求是什么，再出示学生习作中的片段，然后用彩笔修改给孩子看，并简单说明修改的理由和修改的方法。然后引导学生看看层次是否清晰，语句是否连贯，通过逐词、逐句、逐段推敲，使语句更通顺，使意思表达更清楚。在修改中，教师要发挥指导作用，让学生充分发表意见，调动积极性。通过修改，孩子们明白了什么是改，怎样改，以及这样改的理由，学会了迁移。
领着学生集体修改后，我还要求学生把修改后的文章和原文作对照、比较，然后让学生运用学到的修改方法，模仿修改自己的习作，教师再加以指点、辅导，使学生人人受益。
为了更好地培养学生自改习作的能力，教师还得注重“扶”与“放”的结合。我们知道，要培养孩子自改习作的能力，指导学生学会自改习作，目的是最大限度地调动学生的积极性和主动性。所谓“扶”既是作文上标记号，作必要的提示，让学生修改。
我采用以下方法：
1．符号批示法。对学生的初作浏览后，对需要改的地方用符号标出。如对不通顺的句子用“——”？对错别字用“口”，让学生根据符号自行修改，学生修改后，再进行检查指导。
2．点拨提示法。我将学生的作文进行分类，从各类中抽出几篇，对需要修改的地方稍加提示性批语。
3．要求提示法。针对学生习作存在的问题，提出一些具体的要求。所谓“放”就是让学生修改自己文章或互改。
1．自我修改：
a．反复朗读。在修改时，让学生朗读习作，自我**，用笔划出不顺口的词句，并加以修改。
b．默读分析。学生采用默读的方法，思考是否围绕中心选材，段落层次的安排是否合理，详略是否得当等。
2．互评互改：
a．教师先对学生习作有针对性地选择几篇作为例文，采用朗读或投影出示，然后由学生进行评议，评议时，既要肯定优点，也要指出需要修改的地方和怎样修改。发言者必须有理有据，小作者可以解释反驳，大家互相讨论，达成共识。
b．学生写完作文后，收上来后由科代表把作文发给别的学生， 让学生互相批改，老师只给出评分标准。由于学生自己改别人的作文，因此积极性非常高，改到好文章便知道自己的不足，改到差的则能指出作文的缺点，这样做，学生批改文章时往往很详细，很具体，等于重写了一篇作文。
学生互改作文的好处：
第一、经过多次批改实践，学生不仅准确掌握写作的基本要求，而且会指导别人写作，自然增强自己的写作能力。
第二、通过交流，让学生发现别人的长处，促使进步。
第三、每次批改作文，由于不同学生、不同文章，学生有新鲜感，培养学生改作、写评语兴趣。
第四、批改作文时，学生进入教师角色思考问题，有利于增强学生心理适应能力、角色互换能力，促使心理走向成熟。
第五、容易激发教师的智力潜能与创造潜能，节省的时间用于研究学生心理、学习方法，进一步提高教育教学水平。
综上所述，培养学生自改作文的习惯，让学生处于主动的地位，要注重学生情感的交流，心灵的体会，注重学生的主体作用与能力发展，促进学生作文水平的提高。而且教师也能从繁重的工作中解救出来，用更多的时间去钻研教材，探索教学新方法，何乐而不为？
1、班委、团支部干部班子健全，分工明确，团结协作，要有为同学们服务的意识，有事业心、责任心，战斗力强，必须能圆满完成学校、班主任及任课老师交给的任务，经常及时地向学校和班主任汇报班组工作情况。
2、（4）墙壁要保持光亮洁白，无污渍、无球印、无鞋印、无乱写乱画，墙壁文件要用透明胶布集中张贴，要求整齐美观，国旗、锦旗、奖状整洁，空中无灰网。
3、不乱扔纸屑、杂物，不随地吐痰。
4、（二）上学和放学
5、教室内地面清洁，桌凳摆放整齐，物品摆放有序。
6、教室卫生：
7、不向窗外投掷杂物、倒水，不在教室内做体育活动以及其他可能影响别人学习或卫生的活动。
8、每天上午和下午各班值日生要按时进行清扫。
9、（2）教室内无积存垃圾，无卫生死角。
10、个人卫生要做到勤换衣服，勤洗澡，勤剪指甲，勤理发。
11、（5）讲台、讲桌干净整洁，每堂课后马上擦净黑板，不在黑板上乱涂乱画，及时清除黑板边的粉尘。
12、按时到校，不迟到，不旷课，有事或生病要请假，请假条回执单要有家长签名。
13、教室、走廊要清扫干净。
14、班主任要经常指导班干部工作，不断访谈学生，走访家长，耐心教育，严格要求。
15、每节课提前2分钟做好课前准备，肃静坐好，顺和气扬，等候教师上课。
16、每天学生要在规定时间内到校，放学后及时离校不逗留。
17、（一）卫生清扫
18、学生请假必须履行请假、销假制度。
19、垃圾要清倒到垃圾池内。
20、放学要按时回家，不在路上无故逗留。
21、每逢集会或重大活动，队伍集合要快、齐、静。
22、上课时要坐姿端正，认真听讲，紧跟老师授课节奏。
23、（1）全天保持地面无纸屑、无杂物、无泥土。
24、室外课（体育、实验课）要提前2分钟排队到上课场地。
25、（6）垃圾要倒到垃圾池，垃圾池外不能有漏洒。
26、室外清洁区地面要干净，无杂物。
27、上学和放学回家走路要遵守交通规则。
28、尊重老师的劳动，严守课堂纪律。
29、每天由值日小组轮流打扫室内外卫生，每周进行一次大扫除。
30、（3）卫生工具、桌椅及桌面书籍、学习用具摆放整齐，桌面经常清洁无污垢。
31、上课要做到“三个一”（身离桌一拳，眼离书一尺，手离笔尖一寸）、“三快”（思维快，记笔记快，作练习快）。
32、室外要保持无泥土、乱石、纸屑和杂草。
33、每次预备后，学生不得离开教室，学生会检查人数以及班级稳定情况。
34、要把德育工作放在首位，认真落实“尊师守纪，严谨求实，勤思敏学，百花争艳”的学风和“团结、自觉、拼搏、争先”的精神，积极参加学校组织的各种政治活动（包括各种演讲、故事会、班报、板报、投稿情况等）；团会、班会活动及其他活动开展正常。
35、（三）上课
36、学生在校言行必须恪守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》。
当前，我们处在“知识经济”的时代，这是一个勿庸置疑的话题。“知识就是力量”、“知识就是财富”、“知识就是资本”已经深入人心。但是，当知识日益变成一种纯粹的工具的时候，知识被利益所包围，被现钞或者支票所驱使的时候，知识实际上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教育，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在一定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校园里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学强烈要求别人尊重自己，却不知道尊重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。
学生的这种有知识少教养的现象将直接影响学生的未来发展的空间，引起了教育界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去寻找解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽略了一个本源的方面——培养学生真正意义上的自爱。
约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的快乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我需要为前提的。
以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。
自我的成人即教养的完满，“成人达己”乃是自我成人的最终目的。为此，我们应该从以下几个方面培养学生的自爱意识：
1、自爱生命：自爱的本质
一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不可复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一生中总有许多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最亲爱的父母师长和朋友，也不会永远伴随我们，我们拥有的关心和爱抚都有随时失去的可能。我们必须学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。
自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有智慧生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力量，后者是生命成长的感性的精神力量。对于教育者而言，我们也常常只是关注学生的智慧生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了许多，给予了学生大量的知识和技能，却忘记了为学生一生所准备的东西，颠倒了教育关心的价值本质。这种关注也给学生一种错误的引导，使得他们也认为教育的全部就是智力训练，忽略了对自己情感生命的涵养。
“恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱”虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的控制，能够在创造和审美中获得快乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正伟大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个非常珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得欣赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都伟大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不能让智慧去为情感“助纣为虐”。
2、关爱他人：自爱的辐射
人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。
自爱是教养的本源，教养归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创造一个洁净的环境，也为别人创造了一个洁净的环境，同样别人也会为自己创造一个洁净的环境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。
同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“推己及人然后君子”。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致——忘我奉献。天人合一，这里的“天”是“既不是我们的竞争对手，也不可能被我们同化”的自然，只有为人而存在，人的意识必须关照到的“伙伴”并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们密切相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，“己欲达而先达人”,这不过我们选择的实现方式“高尚”一点而已。
3、享受过程：自爱的持续
教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法，然而许多人认为这种教育的幸福存在于未来当中，甚而至于一些人认为教育的幸福不仅存在于现实的未来当中，而且存在于宗教性的“永恒世界”中，或者如我们所说的“永垂不朽”中。这实际上是对教育目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教育是要把人培养成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教育的对象将来绝大多数是普通平凡的人。教育目的的崇高和教育手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高永远是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!
为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的幸福，让学生知道幸福就在眼前，自爱必须持续。苏霍姆林斯基也认为“要使孩子能成为有教养的人，第一要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐与幸福”。教育必须在过问学生精神生活的基础上成为一个体验幸福，创造幸福的过程。在体验和创造中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。
同时，我们也得自问，我们给予学生的幸福观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：“现在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的长处和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不可能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形状，看起来好象非常美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，如果随着老师自己高兴去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不可能 就出真正意义人才。”同理，如果我们拿自己的幸福观去要求孩子，其结果也是可想而知的。
教育如果是一首诗，她不能仅是抒情诗;教育如果是一篇文，她不能仅是骈俪文;教育如果是一幅画，她不能仅是山水画。教育不能太世俗，但教育也不能走“伪圣化”的道路。惟有避免讲空泛的大道理，从学生的自我需要入手，教育才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们教师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力量，培养孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标——这也许是我们目前最为可行的路。
当前，我们处在“知识经济”的时代，这是一个勿庸置疑的话题。“知识就是力量”、“知识就是财富”、“知识就是资本”已经深入人心。但是，当知识日益变成一种纯粹的工具的时候，知识被利益所包围，被现钞或者支票所驱使的时候，知识实际上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教育，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在一定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校园里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学强烈要求别人尊重自己，却不知道尊重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。
学生的这种有知识少教养的现象将直接影响学生的未来发展的空间，引起了教育界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去寻找解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽略了一个本源的方面——培养学生真正意义上的自爱。
约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的快乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我需要为前提的。
以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。
自我的成人即教养的完满，“成人达己”乃是自我成人的最终目的。为此，我们应该从以下几个方面培养学生的自爱意识：
1、自爱生命：自爱的本质
一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不可复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一生中总有许多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最亲爱的父母师长和朋友，也不会永远伴随我们，我们拥有的关心和爱抚都有随时失去的可能。我们必须学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。
自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有智慧生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力量，后者是生命成长的感性的精神力量。对于教育者而言，我们也常常只是关注学生的智慧生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了许多，给予了学生大量的知识和技能，却忘记了为学生一生所准备的东西，颠倒了教育关心的价值本质。这种关注也给学生一种错误的引导，使得他们也认为教育的全部就是智力训练，忽略了对自己情感生命的涵养。
“恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱”虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的控制，能够在创造和审美中获得快乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正伟大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个非常珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得欣赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都伟大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不能让智慧去为情感“助纣为虐”。
2、关爱他人：自爱的辐射
人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。
自爱是教养的本源，教养归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创造一个洁净的环境，也为别人创造了一个洁净的环境，同样别人也会为自己创造一个洁净的环境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。
同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“推己及人然后君子”。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致——忘我奉献。天人合一，这里的“天”是“既不是我们的竞争对手，也不可能被我们同化”的自然，只有为人而存在，人的意识必须关照到的“伙伴”并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们密切相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，“己欲达而先达人”,这不过我们选择的实现方式“高尚”一点而已。
3、享受过程：自爱的持续
教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法，然而许多人认为这种教育的幸福存在于未来当中，甚而至于一些人认为教育的幸福不仅存在于现实的未来当中，而且存在于宗教性的“永恒世界”中，或者如我们所说的“永垂不朽”中。这实际上是对教育目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教育是要把人培养成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教育的对象将来绝大多数是普通平凡的人。教育目的的崇高和教育手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高永远是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!
为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的幸福，让学生知道幸福就在眼前，自爱必须持续。苏霍姆林斯基也认为“要使孩子能成为有教养的人，第一要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐与幸福”。教育必须在过问学生精神生活的基础上成为一个体验幸福，创造幸福的过程。在体验和创造中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。
同时，我们也得自问，我们给予学生的幸福观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：“现在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的长处和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不可能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形状，看起来好象非常美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，如果随着老师自己高兴去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不可能 就出真正意义人才。”同理，如果我们拿自己的幸福观去要求孩子，其结果也是可想而知的。
教育如果是一首诗，她不能仅是抒情诗;教育如果是一篇文，她不能仅是骈俪文;教育如果是一幅画，她不能仅是山水画。教育不能太世俗，但教育也不能走“伪圣化”的道路。惟有避免讲空泛的大道理，从学生的自我需要入手，教育才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们教师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力量，培养孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标——这也许是我们目前最为可行的路。
时间对于每个人都是平等的，对于每个人都是公平的。如何在有限的时间里，做出非凡的事情，就在于对时间的有效管理。
如何才能实现对时间的有效管理，已达到最佳效果呢？在学习时间管理的时候的十六字方针，正好给我们指明了方向。确定目标，事先规划，执行效能，自我习惯。
确定目标就是找准自己的方向，有了方向才会有动力，不会迷失自己。确定目标不是随性而定，今天是这个目标，明天是那个目标，这样只能让自己摇摆不定，找不到准确的方向。目标要分短期目标，中期目标，长期目标。时间长短就自身情况而定，在实现每个目标之后，还得做自我分析，是否达到已定目标，有哪些需要继续保持的，有哪些需要改进的，善于总结。
在明确了自己的目标之后，就是如何规划以实现目标。事情有轻重缓急之分，在面对这些问题的时候，我们就要懂得如何去规划我们的时间，已达到最佳效果。
准备工作都做好的之后，接下来就是去执行，只有这样我们确定好的目标才能真正达到想要的效果，不然一切都是空谈。如何才能告高速有效地去执行呢？这就关系到我们的前期工作是否做得到位、准确。只有在确定目标和事先规划做好之后，我们才能达到高效能的结果。
在做得过程中，我们有意识地提醒自己，如果做才是高效执行。通过不断地自我提醒和行动，慢慢养成一种习惯，这是我们想要达到的最佳状态。
不要畏惧时间不够，只要我们严格通过十六字方针来引导我们的行为和思想，达到对时间的有效管理，相信我们能取得成功。不会因应浪费时间而悲叹，不会因碌碌无为而伤心，做一个时间的有效管理者。
当前，我们处在“知识经济”的时代，这是一个勿庸置疑的话题。“知识就是力量”、“知识就是财富”、“知识就是资本”已经深入人心。但是，当知识日益变成一种纯粹的工具的时候，知识被利益所包围，被现钞或者支票所驱使的时候，知识实际上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教育，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在一定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校园里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学强烈要求别人尊重自己，却不知道尊重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。
学生的这种有知识少教养的现象将直接影响学生的未来发展的空间，引起了教育界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去寻找解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽略了一个本源的方面——培养学生真正意义上的自爱。
约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的快乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我需要为前提的。
以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。
自我的成人即教养的完满，“成人达己”乃是自我成人的最终目的。为此，我们应该从以下几个方面培养学生的自爱意识：
1、自爱生命：自爱的本质
一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不可复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一生中总有许多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最亲爱的父母师长和朋友，也不会永远伴随我们，我们拥有的关心和爱抚都有随时失去的可能。我们必须学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。
自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有智慧生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力量，后者是生命成长的感性的精神力量。对于教育者而言，我们也常常只是关注学生的智慧生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了许多，给予了学生大量的知识和技能，却忘记了为学生一生所准备的东西，颠倒了教育关心的价值本质。这种关注也给学生一种错误的引导，使得他们也认为教育的全部就是智力训练，忽略了对自己情感生命的涵养。
“恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱”虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的控制，能够在创造和审美中获得快乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正伟大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个非常珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得欣赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都伟大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不能让智慧去为情感“助纣为虐”。
2、关爱他人：自爱的辐射
人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。
自爱是教养的本源，教养归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创造一个洁净的环境，也为别人创造了一个洁净的环境，同样别人也会为自己创造一个洁净的环境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。
同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“推己及人然后君子”。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致——忘我奉献。天人合一，这里的“天”是“既不是我们的竞争对手，也不可能被我们同化”的自然，只有为人而存在，人的意识必须关照到的“伙伴”并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们密切相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，“己欲达而先达人”,这不过我们选择的实现方式“高尚”一点而已。
3、享受过程：自爱的持续
教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法，然而许多人认为这种教育的幸福存在于未来当中，甚而至于一些人认为教育的幸福不仅存在于现实的未来当中，而且存在于宗教性的“永恒世界”中，或者如我们所说的“永垂不朽”中。这实际上是对教育目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教育是要把人培养成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教育的对象将来绝大多数是普通平凡的人。教育目的的崇高和教育手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高永远是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!
为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的幸福，让学生知道幸福就在眼前，自爱必须持续。苏霍姆林斯基也认为“要使孩子能成为有教养的人，第一要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐与幸福”。教育必须在过问学生精神生活的基础上成为一个体验幸福，创造幸福的过程。在体验和创造中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。
同时，我们也得自问，我们给予学生的幸福观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：“现在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的长处和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不可能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形状，看起来好象非常美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，如果随着老师自己高兴去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不可能 就出真正意义人才。”同理，如果我们拿自己的幸福观去要求孩子，其结果也是可想而知的。
教育如果是一首诗，她不能仅是抒情诗;教育如果是一篇文，她不能仅是骈俪文;教育如果是一幅画，她不能仅是山水画。教育不能太世俗，但教育也不能走“伪圣化”的道路。惟有避免讲空泛的大道理，从学生的自我需要入手，教育才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们教师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力量，培养孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标——这也许是我们目前最为可行的路。
阅读优秀的作品：这是显而易见的，但立竿见影的方法。如果你不读更多的好作品，你就不知道如何写出更好的作品。优秀的作家都是从阅读别人的佳作开始，接着开始模仿，最后超越他们，形成自己的风格。尽可能的多读名著，在看内容的时候，更要留意文章的问题和写作的技巧。
尽可能多的写：每天都写，如果可能话，每天写几次。你写得多了，也就写得好了。学习如何写作和其他的学问道理是一样的，熟能生巧。写写你自己，写写博客，向出版社投稿。只是写，全情投入的写，练得越多，你的写作水平就提升得越快。
随时随地记下你的灵感：随身带一本小笔记本（纳博科夫身上装满了小卡片），当你对你构思的小说，文章，或是小说里的人物有什么灵感的时候，马上记下来。当你听别人谈话时的只言片语而所有顿悟时，或看到一段散文诗或是一句歌词让你很感动时，都可以马上当他们记下来。灵感总是转瞬即逝，你及时的记录下来，便可以成为你写作的素材。我的习惯是，为我的博客要写的文章列一个清单，不断的补充它。
专门的写作时间：每天找一个没有任何打扰的时间段作为专门的写作时间，让这成为习惯。对我而言，清晨的时间是最佳的，午饭，傍晚，或者深夜的那段时间也可以。无论你是做什么工作的，把写作当作每天必须完成的任务去做。每天至少写半个小时，当然有一个小时更好。若你同我一样，是一个全职的作家，那么你需要写更多的小时，请你不要担心，这只会让你写得更好。
随便涂鸦：面对整张的白纸，整版的白屏，无从开始，肯定恐怖。你会想：我还是看看邮件或是小憩一会了吧！先生，千万别这样。马上开始写，马上打字，你写什么没有关系，只是让我听到你敲键盘的声音吧。只要你开始写了，什么都好办了。像我的话，我喜欢先敲上我的名字和文章的标题，这应该不难吧，然后再慢慢的展开情节，全身心地融入进去…关键是：开始可以随便写写，随便涂鸦，但是尽快开始写正文。
集中精神：写作是一件一心一意的事情，在嘈杂的环境或是同时干着别的事情，是不可能写好的`。写作需要一个安静的环境，需要一点点柔和的背景音乐。即使是最低要求，你也需要在全屏（没有其他软件得干扰）的条件下，使用writeroom， darkroom，writer这些写作软件，不受打扰的写作。关掉邮箱，关点msn和gtalk，关掉电话和手机，关掉电视，清理掉书桌上无用的东西。清除与写作无关的一切杂念，现在就是写作的时间，好像把自己放进一个盒子里，在没有任何打扰下进入写作状态。
先计划，再写： 这好像和“随便涂鸦”有些矛盾，实际上不是这样。在坐下来正式写之前，先做个计划或是脑子里先预演一下，这是非常管用的办法。每天跑步的时候想想要写的东西，或是散步的时间来个头脑风暴；然后把想到的记下来，做一个扼要的提纲；等真正准备好开始写了，可以很快的展开，因为思路和想法都有了。这里，有一个构思小说的三部曲，可以参考这个：snowflake method.
创新： 你需要模仿名家，这并不意味你要跟他们写得一模一样。你可以试试新的写法，从这里学一点，从那里学一点。渐渐地，你就会有了自己的风格，自己的文体，自己的思路。试试一些不一样的表达，或创造一些与众不同的表达方式，每一方法你都可以尝试，看看它到底怎么样，不好就不用呗。
修改： 你开始构思你的文字，然后试着写，让故事情节展开，最后你需要回过头再看看你都写了什么。这点很重要，很多写手一旦写好就不想修改，已经费时费力地写好了，还要再花时间修改，实在是一件吃力不讨好的活。但如果你想写得更好，你就要学会如何修改。好的作品是经过反复的推敲和修改而成的，这会让你的作品从平庸中脱颖而出。看看你写的东东，不仅仅是那些拼写和语法错误，还有那些无意义的词，混乱的结构，和让人搞不懂的句子。修改的目标是：更清晰，更直接，更鲜活。
简明扼要： 这是你在修改的过程中，最重要的一件事情。一句句，一段段的修改，把无关主题的统统都删掉。一个短句比一段冗长的废话更具说服力，大白话比晦涩的专业术语更受欢迎。记得：简单就是力量。
富于感染力的句子：在短句中使用富有感染力的动词，当然，并没有要求每一句都是这样，你需要变化。但是，多试试能够吸引人的句子。而且，你没有必要等到你要修改的时候再用，你刚开始写的时候就要考虑这个问题。
获取别人的反馈： 闭门造车不会有任何进步，让别人读读你的文章给你回馈，最好有经验的作家和编辑。他们见多识广，会给你很中肯和有见地的建议。认真的听，即使是一些批评，也接受它，忠言逆耳，这样只会让你写得更好。
是骡子还是马，拉出来溜溜：就你而言，你需要让别人读到你的作品。你的作品不是你想谁看谁就看的，让所有的人都读到你的文章。你就要出版自己的书，发表自己的短篇小说和诗歌，给出版社供稿。如果你已经开始写博客了，恭喜你，这是一个好的开始。若现在还没有人浏览过，你就需要把它放到流量更大的博客服务网站上去，让读者给你留言，给你提出建议。所有的人都会看你写东西，也许刚开始时会是件伤脑筋的事情，但这是每一位作家成长的必由之路，马上发表你的文字吧。
采用对话式的文体： 很多人的写作都很正式，但是我发现像我们说话一样写作会使文章更流畅（没有叹生词）。这样一来，读者看起来会更舒服。刚开始这么写并不容易，你需要坚持这么做。也许，会带来另一个问题，为了读起来更口语化，你需要打破一些语法规则（就像我的前一句那样）。因为如果生搬硬套语法，会让你的文章看起来很不自然。若没有其他原因，就不要破坏语法规则。你需要知道你在做什么和为什么这样做。
好开头和结尾： 开头和结尾是文章的重点。特别是开头。如果你不能在故事的开始就吸引读者，那他们就很难有耐心把整篇文章读完。所以投入更多的时间去考虑怎么写好开头，读者一旦对你开头感兴趣，他们会想知道得更多…写好开头后，再弄一个精彩的结尾，这会让读者更加期待你的下一篇佳作。
1、1——3 第一章中小学生礼仪常规 3
2、13——14 第六章社会礼仪 2
3、开展一系列的文明礼仪体验型的教育活动，调动学生参与文明礼仪活动的积极性，利用实践活动促使学生养成良好的文明礼仪习惯。
4、通过学习使学生不但掌握文明礼仪的知识，更重要的是遵循文明礼仪的要求，来指导、约束自己日常生活学习、行为和习惯。
5、加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。
6、与学科教育相结合，密切联系其他任课教师，共同做好本班学生的文明礼仪教育。
7、一、教材分析及内容
8、4——6 第二章如何使用好礼貌用语及体态语言 3
9、二、学情分析
10、礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
11、在常规教育教学工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首位，关注指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、语言为切入点，通过强化训练，把《文明礼仪行为规范》的教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，进而规范约束自己的行为。
12、开展文明礼仪教育主题活动。根据每月主题，每周有计划的组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生在多彩的活动中受到文明礼仪规范教育。并通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做等小环节的设计，使学生的文明行为在不知不觉中趋于规范化。
13、教育学生认识社会公德的重要性，立志做文明人把中华民族的传统美德继承并发扬光大，代代相传。
14、学“规范”用“规范”，使“规范”深入人心，约束学生的日常行为，力求学生“知”与“行”的统一。
15、通过多种渠道、多个层次、生动活泼形式多样的活动方式来训练，在一日生活中渗透文明礼仪教育或通过专门的教育帮助学生理解《文明礼仪行为规范》内容，掌握文明礼貌用语、礼仪示范动作，使每一位学生都认识行为规范、文明礼仪的内容和教育意义。并能自觉遵守行为规范和文明礼仪，养成良好的行为习惯。
16、开展文明礼仪评比竞赛活动。每月开展“文明小天使”和“文明小少年”评比活动，通过学生主体的相互监督和自我教育，保证学生的文明礼仪习惯的培养和提高。
17、与家庭教育、社会教育相结合，做好不定期的家访工作，了解学生在家中的礼仪习惯，有针对性地开展工作，共同促进学生文明礼仪的养成。
18、现在，大部分学生家长忙于自己的工作需要，对孩子的学习和生活关心不够，养成了孩子自由散漫的生活作风和学习习惯，致使学生的学习水平、生活习惯等方面差异很大。一部分学生对校本文化有了初步的了解。在上学期的学习中，学生对感恩教育、文明礼仪等的内容有了一定的学习积累，大多数学生对文明礼仪表现出较浓郁的兴趣。我们生在中国，长在中国，理应把校本文化致使精髓灌输课堂之中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬校本文化，让学生做个堂堂正正、真正的中国人。
19、17——20 复习及考核 4
20、9—12 第四五章校园礼仪家庭礼仪 4
21、周次、内容、 课时：
22、开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。
23、树立对待校本文化的正确态度，使其具有初步批判继承校本文化的能力。感悟继承校本文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。四、教学重难点
24、通过评选“文明小使者”、“文明小少年”活动，在班内学生中树立榜样，发挥带头作用，带动全班学生自觉遵守文明礼仪行为规范，争做模范班级。
25、7——8 第三章学生礼仪规范细则 2
26、将规范训练落实到学生的日常生活管理中。
27、五、教学措施
28、三、教学目标
29、六、课时安排
30、感悟文明礼仪文化。 2、感恩教育。
31、创建文明礼仪良好环境氛围。
32、倡导文明的社会礼仪。结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。
33、15——16 第七章特殊礼仪和尊师公约 2
34、针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明购物、文明就餐、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导学生做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好学生，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的生活环境。
35、根据每日工作重点布置有关墙饰、展牌、宣传标语或警示语;在语言角设放文明礼仪行为规范图片，时刻提醒学生注意自己的语言行为。
1、小组管理主要以累计时间的方式进行的评比，累计的时间以看课外图书的方式进行奖励。负责人由班长李月进行监督、检查、记录。主要是以放时间卡的形式进行记录。
2、⑵前30名同学将参加本学期暑假的活动。
3、平时积累的时间可以通过看图书作为奖励，也可留下不用，期末将剩余时间进行评比，时间最多的小组被评为优秀小组。
4、评比方式：从5月9日开始实施，每天累计分数，填到相应的各人表格中。
5、如果累计达到45分钟，可以在适当的时间奖励一节课看书，用过的时间就将相应的时间卡拿掉，剩余时间继续累计留到下次，时间用过就作废，此时间只能用作看图书，不可做他用。
6、组长负责监督、检查并记录，每一项做的不对的要扣掉2分，做的突出的要加1分，受到批评的扣掉2分，表扬的加1分。
7、⑴交作业：作业当天早上全部交齐（或第一次收作业全部交齐），全都完成作业，可累计3分钟；如有未完成作业的，中午放学之前作业补齐全部交上，当天只能累计1分钟。如有返工的，在返回作业后半天之内完成，不拖欠，也可累计1分钟。
8、⑶期末学校及班级的各项评比将以个人评比各项分数作以参考。
9、⑴期末累计起来评出3个等级，在期末酌情给予奖励。
10、评比内容分为学习、纪律、卫生、思想、其它等五方面，学习包括交作业、上课学习状态、背诵等与学习有关方面；纪律包括自习、课堂、课间纪律，上课迟到、班级扣分、值日生纪律、集体活动纪律等与纪律有关的方面；卫生包括值日生值日是否认真、是否扣分、自己座位周围的地面卫生、个人卫生、大扫除等与卫生有关的方面；思想包括个人修养、言谈举止、思想是否上进等与思想有关的方面。
11、班级管理主要以累计时间的方式进行，累计的时间以体活的方式进行奖励。负责人由班长张丽媛进行监督、检查、记录。主要是以时间卡的形式进行记录。
12、内容包括上课、课间、自习纪律、交作业、收作业、课间迟到现象、桌椅摆放、收钱快慢、是否收齐、小组卫生、上课听课状态等。
13、当天累计时间多的一个小组可给小组成员每人奖励4分。
14、小组受到表扬一次累计5分钟。受到批评一次扣掉10分钟。
15、结合小组管理方案，每天评出的最优秀小组的组员每人在当天成绩中加4分。
16、具体检查内容如下：
17、⑵课堂：上课（包括体育课）认真听讲，跟住老师，不溜号，无批评、点名现象，无睡觉、趴桌子、东张西望现象，该动笔时就动笔写，勤举手回答问题等，下课后由科任老师进行打分，分abc三等，a等累计2分钟，b等累计1分钟，c等无累计分钟。负责人：许志妍。
有的父母，给孩子讲过《孔融分梨》的故事，与小朋友要互相谦让;书本上的说教，也讲了很多，而孩子只记住了故事，却依然不会在生活中应用。
孩子的学习，需要在真实的场景中学习，尤其父母自己去践行，给孩子直接地示范。
过马路，遇到红灯，父母主动在路边停下来，孩子自然就会学会过马路的礼仪;如果父母看看路上车不多，就闯红灯过马路，那么，孩子很难养成过马路的礼仪。
父母从来不排队，无论在超市付款、在地铁候车、还是在肯德基点餐，都是能挤则挤，那么，孩子自然也不会排队。
孩子看过书上、电视上的许多礼仪知识，父母也陪伴着孩子一起看过、讲过，但是，如果不与日常生活联系在一起，这些都只是美好的“故事”，与真正的教育无关。
如果父母自己不在意于礼仪，那么孩子也很难成为有教养的人。
因为孩子的家庭礼仪，一般在3岁前养成;孩子的社会礼仪，一般在6岁前养成;而这个阶段，孩子的礼仪，主要来自向父母的学习。
等到上小学，父母原本认为学校可以教好孩子，而实际上，这个年龄，孩子的礼仪习惯基本定型，改变起来，已很困难。
孩子看到人不叫该怎么办?
见到人问候，的确是最基本的礼貌，但似懂非懂的小孩却不是每次都乐意这么做，因此常让一旁的大人着急，如果是碰到殷殷期盼的爷爷奶奶，恐怕就更糟。
亲职教育专家董媛卿建议父母放轻松，因为小孩没和长辈住在一起，感情不够，叫不出来很正常。但有方法可循，养成小孩见人打招呼的习惯。
首先，在见面前，必然要先告诉孩子“待会儿会见到什么人”、“要如何称呼”，以及“该说什么”，让他们有心理准备，甚至可先练习一下。
见了面，要留时间给小孩叫人，而不是大人忙着说话，突然间，发现小孩还没打招呼，就急着催小孩，结果愈催愈糟。一旁的大人该做的是鼓励，鼓励他们把先前练习过的说出来，如果真是害羞，一时怯场，让小孩点点头，笑一下也可以。
回家后，则要大大赞赏小孩今天所做的事。例如，“你今天叫爷爷奶奶，叫得很大声很好。”甚至，可买点小礼物送他们。小孩其实都很精，当他发现嘴甜可让大家都开心，又可得到奖赏时，他会很乐意去做这件事。
1、评比班级“礼仪之星”，树立学生身边的文明礼仪榜样，发挥先进典型的示范和辐射作用、激励作用，参与学习礼仪、实践礼仪、展示礼仪的积极性。
2、与家庭教育、社会教育结合
3、开展不讲脏话及“语言干净每一天”、待人有礼貌“我会主动问好”“请让我来帮助你”等活动。
4、(三)评比表彰
5、根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
6、利用黑板报等宣传渠道进行宣传，让学生了解活动的意义和目的，自觉地按文明礼仪规范约束自己的言行。
7、学习礼仪，要以学会尊重他人为起点，礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，礼仪从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行。 学会尊重人重点要求达到：
8、开展文明礼仪教育主题活动
9、三、寓行规训练于各项活动之中
10、(二)具体实施：
11、通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。
12、生动活泼的活动是学生喜闻乐见的形式，通过各种活动可以对学生进行多项的行为规范的培养训练。可以通过《把坏习惯丢在垃圾箱里》、《找一找身边的好榜样》、《争当环保小卫士》、《如何做一个文明示范生》等主题会的召开，开拓学生的视野，发现问题树立榜样，找到可以追赶的方向和目标。通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，使文明行为在不知学觉中趋于规范化。
13、组织学生学习《文明礼仪手册》校本教材，组织文明用语专项训练，让“您好、谢谢、对不起、没关系、请原谅、别客气”等文明礼貌用语成为校园里最流行的言语。
14、以五个一为切入点，即要求学生每天做到：一张笑脸、一句问候、一声谢谢、一句道歉、一次帮助。 (“五个一”是人与人在交往中最核心的内容，很能体现一个人的文明素养。)
15、模拟情景现场，让学生表演《家庭礼仪》《校园礼仪》《交往礼仪》等节目，使文明礼仪自觉内化到学生的行为中，并成为一种自觉的习惯。
16、一、学习宣传，提高认识。
17、对学生在日常学习生活中的礼仪行为表现，纳入操行评分考核，并作为评比优秀学员的依据之一。
18、学习礼仪要重在实践，做到知行统一。一个人的礼仪只能在言行中才能反映出来，不说不动就不能说某个人有没有礼仪，每个人都要在理解礼仪要求的基础上，敢于在日常的言行中、平时的待人接物中展现自己文明有礼的形象。争做一个有礼、自信、文明的学生。
19、(3)同学之间友好团结、相互尊重，真诚帮助，不拉帮结派。同学有了错误、缺点要诚恳地批评帮助。同学间发生矛盾时，要互相谅解，有了错误要主动道歉。要学会克制，严以责已，宽以待人。
20、学习礼仪，要以提高本人自尊心为基础。要使学生明确，人人都希望被别人尊重、不向别人卑躬屈节，也不容别人侮辱和歧视自己。只有学会尊重他人，自己才能得到他人的尊重，反之，对人粗暴，以自我为中心，不顾及他人的感受甚至伤害他人，就会成为一个不受欢迎的人直至被人唾弃的人。
21、(2)要尊重老师，虚心接受教育。
22、召开形式多样的主题会，帮助学生理解《文明礼仪手册》教材的内容，掌握文明行为习惯要求和礼仪示范动作。
23、(1)在思想感情上要热爱和尊敬父母。即子女对父母养育之恩，有出自内心的爱戴和敬重感激之情，在行为态度上，对父母的忠告和教诲，能虚心接受，恭敬有礼，尽可能按父母的要求去做，在生活上能体贴照顾父母，为父母分忧解难。不任性，不固执。
24、二、加强日常礼仪训练，引领学生形成习惯
25、(一)学习计划的目标：
26、有计划、有重点地开展日常行为规范教育和一日常规训练，从小、细、严入手，点点滴滴培养学生的文明行为，纠正学生一事一言的不良习惯。
27、利用升旗仪式，组织“文明礼仪伴我行”为主题的文明礼仪教育活动启动仪式。
1、班级财务无人为损坏现象。
2、发生流血、斗殴，造成重大安全事故。
3、“星级班级”评比中连续三次被评为二星级班级。
4、破坏学校公物（如宣传字画、文化柱、宣传长廊等）情节严重。
5、巧立名目，擅自乱收费。
6、在学习、评职、晋级、评先等问题上予以优先。
7、体罚或变相体罚学生，反映强烈，造成一定影响。
8、采用年级组推荐，各年级组将符合条件的老师推荐3名，产生候选名单。
9、学校组织的各科竞赛成绩显著，各项集体活动积极参与并完成较好。
10、“十佳班级管理标兵”每学期评选一次。
11、校级十佳“班级管理标兵”由学校统一颁发荣誉证书和奖金100元。
12、忠于职守，全面贯彻党的教育方针，切实落实我校的各项工作。
13、教导处、少先队根据候选人的工作业绩、事迹材料进行初评，上报学校行政会研究决定，每学期评出十名校级“班级管理标兵”。
14、班主任所在班级教学质量考核分应在同年级、同学科中居中上游水平。
15、本班内有群体敲诈勒索、偷窃等行为。
16、开学初认真做好班主任工作计划，做到学期工作有目标、有重点、有计划、有总结、有实效、有创新、有特色。
17、按学校或各处室要求，及时落实完成各项常规工作（含造表册）或临时性工作。
18、全体班主任
19、班主任所在班级至少有一次获得五星级班级称号，并且一学期评比总分在同年级中居前4名。
1、从自然现象中发现题材。农村小学生的日常生活与大自然密切相关。大自然中的花草树木、家畜、日出日落、山川河流等，会因时因地发生变化，如果小学生都做生活的有心人，能留心观察生活、体验生活、善于积累，这些也是作文的好题材。
2、写作文，就是把自己心里所想、口中要说的话，有中心、有条理地写下来。在平时的教学活动中能有针对性地训练小学生的口头作文能力，即“说”的能力，有助于提高他们的写作水平。
3、从丰富的农村生活中寻找题材。农村的孩子在课余常常开展一些具有乡村特点的游戏活动。如捉迷藏、捉知了、捉鱼等。也常常参加一些力所能及的家务、农务劳动，比如放牛、种菜、砍柴等，这些就是作文的好题材。
4、即兴演讲。平时，我特别注意结合作文教学创设情境，提出命题让学生思考，然后让学生上台即兴演讲，讲述自己在生活中的见闻，抒发自己的情感，发表自己的见解。对同一个题材，可以让多名同学轮流上台演讲，在交流中取长补短，然后再给予点拨、评议、总结。这样不但学生的口头表达能力提高了，而且写作水平也得到了提高。
5、诵读佳作，培养语感。我经常让学生熟读那些写得较好的文章，背诵文中的精彩片段，要求他们把规范的语言植入记忆仓库，并融会贯通，优化组合，形成新的信息链，内化为自己的语言。但是，熟读成诵并不是死记硬背，而是要指导学生讲究方法，提高诵读的效果。
6、练习对话。经常进行对话训练，不仅能提高学生写人物语言的能力，还能训练他们理解运用语言的能力。如两人对话，讲什么内容，另一方必须仔细思量如何回答，做到对答如流，词能达意。训练形式可采用教师和学生对话，也可以让学生与学生之间对话。
7、好的习作题材来自生活的孕育和对生活的热爱。可是很多学生苦于不知写什么才好，认为作文很难，原因是他们的观察和分析能力较差，不善于通过认识和捕捉生活中最本质的事例，不懂得怎样去表达，对身边的许多事物视而不见，充耳不闻。所以，我们应该在教学中要积极指导学生认真观察身边事、身边人、身边物、心中情，使学生明白，生活中处处皆文章，只要留心生活、细心观察、勤做记录、善于积累，就会拥有永远写不完的素材，说不定信手拈来的就是一篇原汁原味的好文章。
8、复述课文。在理解课文的基础上，让学生复述课文，既能加深学生对课文的理解，又能将所感知的内容用自己的语言表达出来，同时训练了他们的语言表达能力。
9、综上所述，只是我从事作文教学几年来的几点看法，我深深认识到：不管是应试教育的昨天，还是推行素质教育的今天，学习语文，重点就是培养学生的阅读和写作能力，要想提高学生作文水平，都要把作文教学渗透到整个语文教学中，才能切实提高学生的写作能力。
10、从典型事件中抓住题材。学生可以从学校、社会上每天都发生着许多有典型、有教育意义的事件。教师要善于指导学生从正反两方面挖掘主题。